50 urtez memoria bizirik dagoela eta egia, justizia eta biktimentzako erreparazioa aldarrikatzeko hitzaldia antolatu zuen Alternatibak Lizarran. Ekimenean Iñaki Martín Etxazarra Gasteizko Martxoaren 3tik, Begoña Zabala González, 78ko Sanferminetatik eta Regino Etxabe Diaz Jurramendi 1976-2026 Herri Ekimenetik parte hartu zuten. Trantsizioan izandako indarkeria politiko eta polizialeko gertakarien arteko jarraitutasun-ildo bat marraztu zuen elkarrizketa batean.
Hitzaldian azpimarratu zen gertakari hauek ez zirela isolatutako gertaerak izan, baizik eta Euskal Herrian indar handia hartu zuen herri, langile, antifrankista eta burujabetzaren aldeko mugimendu baten aurkako estrategia errepresibo beraren parte. Ahaztearen eta inpunitatearen aurrean, parte-hartzaileek hamarkadetan zehar memoria kolektiboa bizirik mantendu duen mobilizazio sozialaren garrantzia nabarmendu zuten.
Iñaki Martín Etxazarrak gogoratu zuenez, “Martxoaren 3ko borrokak ez ziren berez sortu”, baizik eta hainbat hilabetetako antolaketa klandestinoaren, langile klasearen pobretzearen eta borroka kontzientzia gero eta handiagoaren ondoren. Grebari eusteko emakumeek izan duten zeregin erabakigarria ere azpimarratu zuen: “Ezin da ulertu Martxoaren 3a emakumeek greba aurrera eramateko eman zuten babesa eta borroka kontuan hartu gabe”. Etxazarraren ustez, gainera, sarraski haren memoria herriaren etengabeko konpromisoari esker mantendu da bizirik, urte luzez erakunde askoren desertzioaren aurrean.
Bestalde, Regino Etxabe Díazek 1976ko Jurramendin jarri zuen arreta, eta zalantzan jarri zuen hainbat hamarkadatan karlisten fakzioen arteko liskar gisa aurkeztu zuen bertsio ofiziala. Adierazi zuenez, azken urteetan ezagututako dokumentazioak baieztatzen du irakurketa hura faltsua dela eta gertatutakoa martxoaren 3ko eta 1978ko sanferminetako sekuentzia errepresibo berean kokatu behar dela. Ildo horretan, adierazi zuen barne liskarraren teoriak “bertsio ofiziala gezurtatzen” duela, eta defendatu zuen antifrankismoaren erreferentzia bihurtu zen espazio bat kolpatzeko operazio planifikatu bat egon zela.
Begoña Zabala Gonzálezek, 1978ko Sanferminen eta mugimendu feministaren bizipenetatik abiatuta, irakurketa bereziki baliotsua eskaini zuen urte haietako indarkeriari buruz eta haustura-prozesuetan emakumeek izan zuten paperari buruz. Feminismoari dagokionez, gogorarazi zuen mobilizazio-une haiek aukera bat izan zirela historikoki maskulinizatutako espazioak eztabaidatzeko eta herri-borrokaren zikloan aldarrikapen propioak sartzeko. “Emakumearen papera funtsezkoa zen”, adierazi zuen, mugimendu feminista “planteatzen ari zena feminizatzeko” eta gatazka politikoetan, lanekoetan eta sozialetan agenda propio batetik esku hartzeko gai izan zela aldarrikatuz.
Zabalak azpimarratu zuen errepresioa ez zela unean unekoa izan, egiturazkoa baizik, eta Trantsizioan Estatuak erabilitako indarkeriaren larritasunaz ohartarazi zuen. Bere hitzaldiaren unerik gogorrenetako batean adierazi zuenez, “torturak prozedura eta prozesu izugarriak hasi zituen”, eta zenbait unetan “lehen frankismo garaian baino handiagoa zen”. Ildo beretik, errealitate hori kontakizun kolektiboan txertatzeko beharra azpimarratu zuen: “Data guztietako torturatuak sartzen jarraituko dugu, hori erregimen faxista eta frankistaren eta diktaduraren elementu zentrala eta egiturazkoa baita, orain arte iraunarazi eta jarraitu duena”. Bere hausnarketak zuzenean lotu zituen atzoko zigorgabetasuna eta egia, justizia eta erreparazioa lortzeko gaur egun dauden zailtasun asko.
Elkarrizketak azpimarratu zuen, halaber, memoria ez dela iraganeko ariketa gisa ulertu behar, oraina eztabaidatzeko tresna politiko gisa baizik. Mende erdi geroago, aldarrikapenek argiak izaten jarraitzen dute: biktimentzako errekonozimendua, zigorgabetasunaren amaiera eta ez errepikatzeko bermeak. Milaka pertsona, kolektibo eta herri plataformen ahaleginari esker, martxoaren 3ko, Montejurrako eta Sanferminetako krimenak ez dira ezabatu herri honen historia kolektibotik.